Reiki

El voto al que me referí como “Ser provistos con alimento y bebidas que satisfagan sus cuerpos” puede significar que vayamos cambiando gradualmente nuestros gustos en comida y bebida hasta que lo que comamos y bebamos sean más beneficiosos para nuestros cuerpos. Al mismo tiempo, muchos de nosotros comemos porque estamos insatisfechos con la vida que llevamos. Reiki y el símbolo de Maestría Reiki nos ayudarán a proporcionarnos los intereses y el estímulo que nos permitirán disfrutar nuestras vidas de modo satisfactorio. Las ropas y los adornos preciosos pueden releerse como confianza valoración de uno mismo y el destello de una buena salud.
Como los otros símbolos Reiki, para ser efectivo, el símbolo de Maestro de Reiki precisa ser usado y experimentado con regularidad. La idea de trabajar con él hasta que te vuelves “uno” con él, para que sus beneficios operen automáticamente en tu vida cotidiana.

Las primeras iniciaciones Reiki que di a mis alumnos me sorprendieron. Mis estudiantes me informaban que tenían visiones de dos monjes budistas con túnicas amarillas que me ayudaban, y que sentían sus manos sobre ellos durante las iniciaciones. También veían gente en la habitación junto a nosotros, que daban la impresión de ser egipcios (tal vez eran babilónicos o asirios) e hindúes. Yo nunca vi a nadie, pero a menudo siento una presencia que me ayuda, y otras veces siento que mi cara se transfigura y me parece que llevo unos anteojos sobre la nariz, otras veces aparece en mi mente un susurro con el nombre de Mikao Usui, y en otras oportunidades es el nombre de Chujiro Hayashi. Gradualmente, he llegado a aceptar tales fenómenos durante una iniciación, y le dos la bienvenida a ese tipo de Seres que me ayuda. En ninguna oportunidad, ni yo ni mis estudiantes fuimos dañados para tales experiencias. Creo que Reiki nos protege a lo largo de la iniciación y de la clase.

Hay cuatro posturas de manos sobre la cabeza, otras cuatro sobre el frente del cuerpo, y cuatro sobre su dorso. El número cuatro representa las cuatro partes de la Energía Vital. Éstas son representadas en el budismo como los cuatro portales y los budas de las cuatro direcciones: este, sur, oeste y norte. Los cuatro componentes de la Energía Vital son: paz; sabiduría o conocimiento; amor compasivo o amor incondicional; e introvisión (percepción) o energía psíquica. Las cuatro posturas de las manos simbolizan el traer todos los componentes de la Energía Vital Universal al tratamiento en la totalidad de los tres niveles.
Los budistas aplican las Diez Direcciones, que en un plano también significan “lugar” y en otro representan vínculos, en los diez dígitos de tus manos. Las doce posturas de las manos, que simbolizan a los doce generales Yaksha, representan el tiempo y también nuestra naturaleza animal y actitudes no domadas. Un tratamiento Reiki hará que el tiempo y el lugar, las relaciones y ‘as actitudes, entren en armonía, lo cual significa que nos hallaremos “en el lugar correcto a la hora adecuada”. Por lo tanto, produciie-mos mejoras en nuestras relaciones y en nuestras actitudes. Ello también nos ayudará a enfrentar y modificar nuestras relaciones con los demás haciéndonos conscientes de nuestras actitudes y permitiéndonos su modificación.
Pabongka Rinpoche en La liberación en la palma de tu mano, describe dos posturas de manos, similares a las posturas del Reiki, y sus significados —manos sobre la garganta para lograr el habla iluminado y sobre el corazón para adquirir una mente iluminada— indicando que los monjes del Buda de la Sanación tenían probablemente más razones “espirituales” para las posturas de las manos que apenas sanar los chakras o el sistema endocrino. También dice que mantener tus manos planas y los dedos juntos (lo cual se recomienda cuando das un tratamiento de Reiki) ayuda a lograr “tramas de luz entre los dedos”, una de las marcas de un Buda.

La diosa, que aparece en la sección oriental del mándala del Buda de la Sanación es una representación de la Gran Madre que tiene muchas expresiones diferentes, tales como; Virgen Marta, Kwan Yin, Sekhmet, Isis, Tara, Gaia, Madre Tierra, Démeter, Hera, y demás. En £1 Bwto Sanador, la Gran Madre recibe el nombre tibetano de “Yum-chen-mo”. En Arte místico del Tibet antiguo se menciona a una diosa de la medicina conocida con el nombre sánscrito de Bhaishajva Devi que se traduce con el nombre tibetano sMan-GyhiHa-mo, quien, según mi opinión, es el aspecto femenino del Buda de la Sa-nación. U Gran Madre, única mujer entre los budas sanadores, representa la única área pasiva del mándala. En el tramo inicial o físico del mándala, la Gran Madre representa las condiciones que inducen a alguien a iniciar la travesía de volverse un Maestro de Sanación. A menudo, estas condiciones son negativas, tales como la enfermedad, ya sea propia o de algún otro. En los demás planos el papel de la Gran Madre consiste en encontrar “las flechas ocultas en el cora-lón” de un iniciado. En el segundo tramo, ésas son las flechas que hieren en el plano mental/emocional. En el tercer plano, son las flechas que impiden el bienestar espiritual. La Gran Madre también ac~ túa para testimoniar tu progreso a través de la tarea del mándala y se le puede aparecer al iniciado durante un sueño o meditación donde ella puede impartir información o realizar una iniciación.
Aunque en Reiki no se la menciona, creo que la Gran Madre es un elemento vital del Reiki. Durante el proceso de iluminación, el Buda Sakyamuni convocó a la diosa de la tierra para dar testimonio de que él sólo había acumulado acciones virtuosas durante sus vidas previas. Cuando él tocó el suelo con los dedos de su mano derecha, el suelo se abrió y la diosa Tierra surgió para testimoniar a su favor. Creo que en Reiki uno de los papeles de la Gran Madre es testimoniar cuándo estamos preparados para dar el paso siguiente en el sendero hacia nuestra iluminación.