Reiki

Para la ilustración precedente de la sección de la Gran Madre en el mándala del Buda de la Sanación elegí a Tara Blanca para el primer grado porque, según David Sneügrove en Budismo indo-tibetano, ella puede manifestarse como Gran Diosa, como versión femenina de Avalokitesvara, quien aparece en el segundo grado del mándala del Buda de la Sanación, o como su hija. Tara Blanca es conocida como dadora de larga vida y sanadora de 404 enfermedades. Hay 21 versiones de Tara indicando que pertenece al primer nivel de un mándala.
Originalmente, no habia bodisatvas o budas femeninos en el budismo. Cuando el budismo llegó a China, donde la filosofía del equilibrio Yin y Yang (pasivo/activo) ya había estado en boga durante siglos, el concepto de hombres que pudiesen ser pasivos o activos no fue aceptado de buen grado, y en consecuencia tos bu-das y bodisatvas pasivos se volvieron femeninos. En China, Avalokitesvara se convirtió en Kwan Yin. Pasó a ser Tara en el Tibet, y Kwannon en Japón.
En el segundo nivel coloqué a Kwan Yin, versión china femenina de Avalokitesvara. y a Prajnaparamita que como diosa esta asociada con Manjusri, otro bodisatva hallado en este nivel del mándala.

La diosa, que aparece en la sección oriental del mándala del Buda de la Sanación es una representación de la Gran Madre que tiene muchas expresiones diferentes, tales como; Virgen Marta, Kwan Yin, Sekhmet, Isis, Tara, Gaia, Madre Tierra, Démeter, Hera, y demás. En £1 Bwto Sanador, la Gran Madre recibe el nombre tibetano de “Yum-chen-mo”. En Arte místico del Tibet antiguo se menciona a una diosa de la medicina conocida con el nombre sánscrito de Bhaishajva Devi que se traduce con el nombre tibetano sMan-GyhiHa-mo, quien, según mi opinión, es el aspecto femenino del Buda de la Sa-nación. U Gran Madre, única mujer entre los budas sanadores, representa la única área pasiva del mándala. En el tramo inicial o físico del mándala, la Gran Madre representa las condiciones que inducen a alguien a iniciar la travesía de volverse un Maestro de Sanación. A menudo, estas condiciones son negativas, tales como la enfermedad, ya sea propia o de algún otro. En los demás planos el papel de la Gran Madre consiste en encontrar “las flechas ocultas en el cora-lón” de un iniciado. En el segundo tramo, ésas son las flechas que hieren en el plano mental/emocional. En el tercer plano, son las flechas que impiden el bienestar espiritual. La Gran Madre también ac~ túa para testimoniar tu progreso a través de la tarea del mándala y se le puede aparecer al iniciado durante un sueño o meditación donde ella puede impartir información o realizar una iniciación.
Aunque en Reiki no se la menciona, creo que la Gran Madre es un elemento vital del Reiki. Durante el proceso de iluminación, el Buda Sakyamuni convocó a la diosa de la tierra para dar testimonio de que él sólo había acumulado acciones virtuosas durante sus vidas previas. Cuando él tocó el suelo con los dedos de su mano derecha, el suelo se abrió y la diosa Tierra surgió para testimoniar a su favor. Creo que en Reiki uno de los papeles de la Gran Madre es testimoniar cuándo estamos preparados para dar el paso siguiente en el sendero hacia nuestra iluminación.

Los bodisatvas y tos generales Yaksha son los líderes de miles de otros bodisatvas y yakshas. Pabongka Rinpoche señala en La liberación en la palma de tu mano que el modo de visualizar esas Tierras Puras es descrito en el Sufra del Trazado de las Tierras Puras. Describe a las Tierras Puras como Campos Meritorios —fuentes de toda la salud y la felicidad—y que nuestra tarea consiste en arar tales campos con fe y plantarlos con semillas de felicidad y salud.
Ninguna mujer es permitida en tas tierras de los siete budas sanadores. Esto no significa que se prohiba a las mujeres convertirse en Maestro de Sanación. En este contexto, mujeres significa negativo/pasivo y hombres significa positivo/activo. Todas las Tierras de los Budas de la Sanación son experiencias positivo/activas. En algunos mándalas, los budas pueden tener compañeras femeninas o algunas tierras pueden adjudicarse a deidades femeninas que representan el lado yin de una experiencia o emoción. Se dice que cualquier mujer (persona negativa/pasiva) que ingrese a una Tierra del Buda de la Sanación se transformará en hombre (persona positiva/activa). Todas las deidades del mándala del Buda de la Sanación son masculinas, excepto la “Gran Madre” que da nacimiento al viaje, a los budas y bodisatvas, y que actúa como testigo de la iluminación.
Las cualidades de las Tierras Puras son las cualidades de la mente que el viajero debe cultivar e integrar para que le permitan avanzar hacia la región siguiente. Cada tierra es positiva, indicando que la mente entera debería ser positiva, y su suelo consiste en lapis iázuli puro, lo cual significa que estas tierras de tos Siete Budas de (a Sanación simbolizan un aspecto puro y único del universo mente. Estar siempre feliz, positivo, sin enjuiciar, compasivo aunque realista, es por cierto algo raro para mucha gente.

Cada buda tiene una “Tierra Pura”. Las tierras puras de cada uno de los siete budas sanadores son descritas en el libro Buda Senador de Raoul Birnbaum. Al comienzo de cada descripción de un buda sanador, el Buda Sakyarnuni sostiene que su Tierra Pura se encuentra en el este y señala una distancia (referida como un número de campos de Buda) para indicar su posición en el mándala. Cada uno de los ocho segmentos (o montañas} del mándala es una Tierra Pura”. Cada “Tierra Pura” tiene 4 niveles: físico (Tierra}, mental/emocional (Humano}, espiritual (Cielo} y nirvana (Cósmico). Cada tierra está habitada por un buda, bodisatvas, guardianes de dirección y generales Yaksha.

Sin Pesares, el Más Excelso y Auspicioso, Tathagata, Arhat, Per fcctamente Iluminado (Asokotamasri)

Su cuerpo es rojo suave y ambas manos ostentan el mudra meditativo. Su Tierra Pura es conocida corno “Sin Pesares”. Hizo cuatro sutiles y grandes votos. Su nombre y sus votos deben repetirse con reverencia y suma sinceridad seis veces cada día y noche.

Tronante Sonido del Mar d#l Dharma, Tathagata, Arhat, Perfectamente Iluminado. (Dharmaliirti-sagaraghosa)

Tiene un cuerpo rojo y alza su mano derecha en el gesto que concede bendiciones y su mano izquierda en el gesto de la meditación. Su Tierra Pura es conocida como “Estandarte del Dharma”. Tiene también cuatro votos. El recitado de los votos y el nombre de este buda asegurará una larga vida libre de enfermedades y las necesidades vitales serán satisfechas cuando se piense en ellas.

Buda, Sabiduría Victoriosa del Mar del Dharma. Quien Anda Libre por sus Poderes Espirituales. Tathagata, Arhat, Perftcta-ment* Iluminado. (Abhijna-raja)

Su cuerpo es rojo. Su mano derecha hace el mudra que concede bendiciones y su mano izquierda ostenta el mudra de la meditación. Su Tierra Pura es conocida como “Residencia Sana en el Mar de Joyas”. También se practican cuatro votos.

El Rey Auspicioso, Tathagata, Arh.it. el Perfectamente Iluminado, Perfecto en Mente y Realización, Consumado, Domador d« Pasiones, Quien conoce el mundo. (Suparikirtita-namasri) Su cuerpo es de color amarillo (el color de la región sur del mándala), su mano derecha ostenta el mudra de la Enseñanza de la Ley. la mano izquierda indica el mudra dhyana que es el gesto de la meditación. Sus ocho votos son expresiones sutiles de su budidad. Su Tierra Pura es conocida como “Victoria Radiante”.

Rey Soberano, Luz Majestuosa y Sonido de (a Introvisión de la Joya Lunar. Tathagata, Arhat, Perfectamente Iluminado. (Sva-raghosa-raja)

Posee un cuerpo rojo-amarillo, su mano derecha hace el gesto de Enseñar la Ley, y su mano izquierda ostenta el mudra de la meditación. El también tiene ocho votos. 5e recomienda que este buda sea adorado y su nombre pronunciado seis veces durante el día y la noche, y eventualmente lo deseado se hará manifiesto. Su Tierra Pura es conocida como “Gema Maravillosa”. (Aunque el buda situado en la dirección sur del mándala tiene el mismo color de la sección del mándala donde está sentado, ello no sucede con este buda y los siguientes. (La razón de que estos budas sanadores sean amarillo, rojo o rojo-amarillo no es clara.)

Radiante de Matiz Dorado, Perfeccionado en Prácticas Sublime», Tathagata, Arhat, Perfectamente iluminado. (Suvar-na-bhadra-vimala-ratna-prabhasa)

Su cuerpo es de color rojo-amarillo, su mano derecha hace el mudra de Enseñar la Ley, y su mano izquierda ostentra el mudra de la meditación. Su Tierra Pura se conoce como “Monte de Incienso Totalmente Completo”. Efectúa cuatro votos. Posee también ur> dharoni, fórmula espiritual que debería recitarse seis veces pof día y que elimina las trabas karmicas.

A menudo, estos budas son mencionados como hermanos porque son todos aspectos del Buda de la Sanación. Me parece que representan la idea de que hay siete conciencias de Dios. Estos budas sanadores son frecuentemente descritos como un gran Buda de la Sanación rodeado por seis pequeños budas sanadores: tres a la izquierda y tres a la derecha del Buda de la Sanación. En el Tibet y en China, estos budas sanadores también son conocidos como budas de la medicina. Se considera que cada buda es un maestro que instruirá al iniciado sobre el modo de sanarse. Aunque cada buda enseña exactamente la misma lección a cada iniciado, dado que cada uno de éstos tiene diferentes problemas/afecciones, ellos experimentarán las lecciones de modo diferente. Otro aspecto de estos budas sanadores es que todos son partes de ta esencia pura de la persona. Es esta esencia la que puede convertirse en Buda, el Tathagata o el “Perfectamente Iluminado”. Estos budas se hallan en el tercer nivel del mándala del Buda de la Sanación y son;
SE Sakyamuni (Fundador del budismo)

El Buda Sakyamuni representa la filosofía, los principios y las creencias que ayudan al iniciado a través del mándala. Se dijo que Sakyamuni podría convertirse en un rey o un Buda. En el mándala del Buda de la Sanación aparece como un rey y representa un componente del Buda de la Sanación que sana tu relación con Dios y tus creencias espirituales.

El Buda de la Sanación representa la energía sanadora del universo, la energía sanadora de nuestro interior y la energía sanadora terrestre, todas integradas y equilibradas entre sí. El estar sentado en el medio del mándala demuestra que esta energía puede ser llevada a la unidad. Reiki es el nombre que Mikao Usui dio a esta unidad que se conoce como Energia (Tierra) Vital (Humana) Universal (Cielo).
El Buda de la Sanación hizo doce votos. Los primeros dos describen su cuerpo energético sutil y los otros diez representan los variados modos con que una persona será sanada al aceptar sus enseñanzas y volverse “uno” con él. En el Sutra del Señor de la Sanación de la Sociedad de Budistas Chinos, traducción de la versión de Hsuan-tsang (AD 650) del sutra del Buda de la Sanación, cada uno de los votos comienza con “prometo que después de haber nacido en el mundo y de haber alcanzado la Iluminación Perfecta…”. Según mi opinión, “nacer en el mundo” indica ser iniciado con la energía del Buda de la Sanación (o sea: el símbolo de Maestro de Reiki) y “alcanzar la Iluminación Perfecta” significa la integración, el florecimiento y la expresión de la corriente de conocimiento y energía que fue transferida durante la iniciación.

Se dice que el fruto del árbol mirobálano sana los ojos, cura heridas, problemas de la piel, y el flujo doloroso de la orina; ayuda a digerir la comida; vuelve atenta la mirada; y concede una larga vida. En el budismo, el mirobálano se ha utilizado como un símbolo creativo de! pensamiento y se afirma que representa bendiciones de ámbitos no visibles descritos como una energía que se irradia sobre los devotos.
En otras ocasiones, puede verse al Buda de la Sanación con sus manos puestas en posiciones “mudra”: la mano izquierda con la palma hacia fuera y los dedos señalando al suelo, lo cual significa la concesión de bendiciones; y la mano derecha con la palma hacia fuera . y tos dedos señalando hacia el cielo con el pulgar y el dedo medio doblados levemente uno hacia el otro, lo cual significa la abolición del miedo o la concesión del coraje.
Algunas descripciones iniciales chinas del Buda de la Sanación lo describen como el Buda del Árbol Sanador que parece tener correlación con su posición como Buda del este con el elemento chino del Árbol o Madera que se encuentra en la sección oriental del Ba Gua.

El Buda de la Sanación, ya sea como estatua o como una pintura, es a menudo visto sosteniendo una vasija de lapislázuli con sumano izquierda y una ramita del árbol mirobálano con la mano derecha. Se dice que el fruto del árbol mirobálano sana los ojos, cura heridas, problemas de la piel, y el flujo doloroso de la orina; ayuda a digerir la comida; vuelve atenta la mirada; y concede una larga vida. En el budismo, el mirobálano se ha utilizado como un símbolo creativo de! pensamiento y se afirma que representa bendiciones de ámbitos no visibles descritos como una energía que se irradia sobre los devotos.
En otras ocasiones, puede verse al Buda de la Sanación con sus manos puestas en posiciones “mudra”: la mano izquierda con la palma hacia fuera y los dedos señalando al suelo, lo cual significa la concesión de bendiciones; y la mano derecha con la palma hacia fuera . y tos dedos señalando hacia el cielo con el pulgar y el dedo medio doblados levemente uno hacia el otro, lo cual significa la abolición del miedo o la concesión del coraje.
Algunas descripciones iniciales chinas del Buda de la Sanación lo describen como el Buda del Árbol Sanador que parece tener correlación con su posición como Buda del este con el elemento chino del Árbol o Madera que se encuentra en la sección oriental del Ba Gua.
El Buda de la Sanación representa la energía sanadora del universo, la energía sanadora de nuestro interior y la energía sanadora terrestre, todas integradas y equilibradas entre sí. El estar sentado en el medio del mándala demuestra que esta energía puede ser llevada a la unidad. Reiki es el nombre que Mikao Usui dio a esta unidad que se conoce como Energia (Tierra) Vital (Humana) Universal (Cielo).