Eso también significa echarle una mirada a lo que está sucediendo en nuestras mentes, y sanar nuestros pensamientos. El monasterio, donde la mente es sanada, representa el segundo nivel de Reiki.
Tras un período de meditación, Mikao Usui decidió que añadir los Cinco Preceptos al Reiki lo volverían más efectivo.
Regreso al Monasterio
De regreso en el monasterio, Mikao Usui dedicó tiempo a meditar sobre Reiki y sobre cómo usarlo para que la sanación fuese permanente.
Como se señaló previamente, el monasterio puede ser una representación de nosotros mismos. Cuando nos encontramos en una ciudad de (os mendigos, ya sea la propia o la de algún otro, podemos hallar nuestra ruta de salida yendo a esa quieta, calma y sabia región de nosotros mismos que usualmente se encuentra durante la meditación.
Una actitud positiva requiere un esfuerzo consciente para mantenerla en todo momento antes de que se convierta en una segunda naturaleza. También podemos tener pensamientos positivos con los cuales no hacemos nada: ideas que acuden a nuestra mente pero sobre las que no efectuamos acciones. Estas ideas pueden regresar a nuestra percepción varias veces y cada vez pensaremos una razón para no proyectar la idea hacia una manifestación, tal como: “No puedo solventarla”; “No tengo la educación o la experiencia”; o, “Qué dirá la gente”, y cosas por el estilo.
INICIACIONES
La advertencia del posadero es un eco de las advertencias de las antiguas leyendas sobre que la travesía espiritual, si no se hace adecuadamente, o si la persona no está preparada, puede ser peligrosa.
A su regreso al monasterio zen Mikao Usui se bañó, cambió sus ropas, y requirió una audiencia con el abad. Cuando ambos debatieron cómo él podía aplicar su don sanador, Mikao Usui sanó la ürtritis del anciano abad.
En Dioses sanadores en las religiones antiguas, el artículo sobre los dioses de Babilonia y Asiria contiene una transcripción de una tableta de arcilla con una plegaria que le pide a un bondadoso ángel guardián que ayude cuando la persona posa sus manos sobr la cabeza de un hombre enfermo en el centro de una habitado La plegaria también incluía las posiciones del sol y la luna en reí ción con la persona que oraba. Esto me impresionó como la d cripción del uso de Reiki junto con el conocimiento de un mand (a y seres energéticos que ayudan a la sanación. Colocar al hombre enfermo en el medio del cuarto podría indicar que él solicitaba su propia sanación.
Mucha gente cree que Reiki se originó en el Tibet. Al estudiar la traslación del budismo a Japón parecería que no fue así. Es muy posible que Reiki fuera conocido por los primeros budistas del norte de India. La sanación con las manos se menciona en el Rig Veda, un libro sagrado del hinduismo primigenio y, basado en el movimiento de religión hacia India, este método de sanación podría haberse practicado en los albores de la Mesopotamia.
El budismo viajó de India a China, y después a Japón. En la | misma época en que el budismo llegó a Japón, fue llevado al Tibet, donde dos princesas, una de China y otra de Nepal, se casaron con el rey del Tibet. Los sutras budistas fueron originariamente escritos en sánscrito, luego se los tradujo al chino, y del chino al japonés. Con cada traducción se perdía algo. Por ejemplo, la fórmula para contactar a un ser superior aparentemente no se tradujo al japonés.
El Estudio
Fue narrado que Mikao Usui permaneció muchos años en el monasterio estudiando las escrituras sagradas del budismo. Aprendio chino y sánscrito a fin de poder estudiar los sutras en esos idiomas. Fue mientras estudiaba los sutras budistas que encontró una fórmula para contactar a un ser superior que podía conferir el don de la soñación.
En otro plano, el abad representa a un mentor o guía espiritual a quien podemos recurrir por ayuda y orientación. A menudo, este mentor puede aparecer en nuestras vidas como un Maestro de Reiki, un gurú, un autor, o alguna otra persona que tiene una profunda comprensión de la vida. También puede representar el nivel espiritual de un mándala, y también el yo Dios o budidad anidada en nosotros.
El monasterio puede ser tu representación, especialmente de esa parte interna tuya que descubres durante la meditación. Jack Kornfield, en Camino con corazón, dice que cuando te sientas sobre el almohadón para meditar te vuelves tu propio monasterio.