Reiki

El fraile observó que los indios hacían curaciones con la orina en el cuero cabelludo, horquilla, caspa y sarna, utilizando la herbolaria.
En el antiguo libro sagrado hindú “Shivambu kalpa”, se enseña el método de beber la propia orina. El libro está escrito en sánscrito y se codifica en otra obra sagrada: “Damar Tañara”, cuya antigüedad data de más de 5000 años.

Existen relatos de médicos griegos que utilizaban la orina para la curación de heridas. En el libro XXVIII de la enciclopedia “Naturalis Hitoria”, el escritor romano C. Pllliniius Secundus escribe sobre los tratamientos con orina para mordeduras de perro, serpientes, infecciones de piel, quemaduras y cicatrices. Por su parte, en el texto budista “Mahabagga” dice que el Buda aconsejaba el uso de la orina en caso de envenenamiento por mordedura de serpiente. Muchos monjes tibeta-nos lograron una sorprendente longevidad siguiendo la terapia de la orina.

Muchas personas sienten repugnancia con sólo escuchar la palabra orina. Sin embargo, desde hace siglos el hombre aprendió que tomar su propia orina puede resultar beneficioso para la salud. La uroterapia llega hasta nuestros días gracias a sus efectos curativos sobre un buen número de enfermedades y su método sencillo. Antes que la ciencia se adjudicara el control sobre los saberes de la salud, la medicina natural era la más utilizada. Durante siglos fueron los extractos de plantas, los cataplasmas de barro, y los tés de hierbas, la solución a los problemas del cuerpo y de la mente.

Fue en esos tiempos cuando se inició el uso de la orina para eliminar dolores e infecciones, internas y externas. Existen registros del uso terapéutico de la orina desde hace más de 5000 años antes de Cristo. En México, todavía se conserva el libro ” Historia General de las cosas de la Nueva España”, Escrito por Fray Bernardino de Sahágun en el año 1514, en donde se refiere que los aztecas realizaban curaciones con la orina.

A veces, los médicos detectan coincidencias; logran ver que, después de un suceso emocional, se producen agravaciones, intuyen la relación, pero no saben qué hacer, no tienen armas para poder manejarlo. Por lo general, derivan al paciente a diferente terapia emotiva. Así planteada, la medicina parece fácil: los problemas mentales van a un psicoterapeuta y, los del cuerpo, van al médico clínico; este los resuelve si puede o los deriva al especialista. Las dificultades se suscitan cuando las personas enfermas no responden a los tratamientos y sus síntomas se mantienen o se agravan.

También, hay personas que tienen síntomas, aparentemente sin causas y los motivos de sus dolencias permanecen ocultos. Para peor, los estudios complementarios de diagnóstico, es decir, los análisis, radiografías, endoscopias, etcétera, no descubren nada. Son negativos. Estos pacientes no tienen un diagnóstico clínico certero y, como todos los tratamientos se basan en Lin diagnostico previo. Tampoco tienen un tratamiento. Para los médicos, estos pacientes se transforman en una molestia, no los comprenden, ni saben qué hacer con ellos.

A pesar de ser muy obvio y evidente, casi nadie cree que ellos tengan algo que ver con el comienzo de sus enfermedades. Otro factor importante son los médicos que habitualmente no tienen tiempo; pero su problema principal no es el desinterés o la falta de capacidad intelectual, es un defecto en su formación. Esta, generalmente, es excelente en las técnicas médicas, pero, al fraccionar al organismo en diferentes sistemas u órganos, no incluyen la integración de la mente con el cuerpo. El medico interior no esta preparado para ver y relacionar los cambios emocionales iniciales con los síntomas físicos posteriores.

En su razonamiento, separan al paciente en órganos. Si tiene síntomas emocionales o de carácter deberá ser tratado por un psiquiatra o un psicólogo; en cambio, si presenta señales de alguna enfermedad corporal, ésta deberá ser diagnosticada y tratada por un especialista en ese órgano, con la mayor brevedad posible.

Las sensaciones de infelicidad, preocupación o intranquilidad, preceden, con mucha anticipación, a las molestias físicas. Los cambios de carácter, de humor y de sensibilidad son anteriores a la aparición de los sintomas fisicos. En los niños es donde mejor se puede observar este fenómeno, pues los cambios que se producen son más rápidos. Las madres lo refieren de la siguiente manera: No sé qué le pasa a este chico, está cambiado, hace dos o tres días que está distinto… (más llorón, sensible, mimoso, irritable, peleador…).

En los adultos, estos cambios también se producen, pero no es tan fácil verlos, pues existen factores que disimulan y dificultan su observación. El principal es el propio paciente, pues, no puede ver la relación entre sus emociones o sus preocupaciones y sus síntomas.

Shah afirmó que la fraternidad sufi sostiene tres cosas: que su enseñanza conduce a un reino de iluminación humana superior; que aunque cambie en sus formas exteriores, el sufismo ha existido siempre; y que la finalidad de la enseñanza es provocar experiencias que conduzcan a un conocimiento milenario. Más aún, agregaba que los sufis postulan que todo aquello que proclamamos como logros de Occidente forma parte del conocimiento sufi desde siglos atrás: las teorías sobre la evolución, por ejemplo, o el poder contení: do en el átomo.

Sin contar que los conceptos psicológicos y sociológicos de esta tradición están muy por delante de su respectivo conocimiento occidental, al punto que Shah se solazaba en llamar “ciencias infantiles” a nuestra antropología y psicologia. Ilustraba esto último afirmando que las enseñanzas de Freud y Jung debían ser rastreadas en Al Ghazzali e Ibn El Arab, quienes vivieron en el siglo XII, y uno de los cuales, el primero, escribió bastante sobre el tema del condicionamiento.

Muchas veces convivimos con elementos radiactivos cuya radiactividad ni siquiera sospechamos. Los primeros televisores a color emitían rayos X; hoy ya se ha eliminado casi por completo ese problema. Si uno utiliza un sol de noche (lámpara de camping) debe saber que el material que se pone incandescente contiene torio; una vez utilizado y, en el momento de desecharlo, conviene no tenerlo mucho tiempo en la mano.

La cerámica y la alfarería, dependiendo del origen de las arcillas, pueden contener elementos radiactivos. Muchos mármoles utilizados en pisos y mesadas de cocina presentan altos niveles de radiactividad. El radón es un gas incoloro e inodoro que emerge de la tierra y se encuentra en el aire que respiramos. Dependiendo de aspectos geológicos, varían sus niveles de un lugar a otro. Se encuentra especialmente en zonas graníticas y en lugares de fallas geológicas.

Nuestro medio ambiente presenta un feng shui que el ser humano se ha adaptado. Ésta procede de desintegraciones de átomos radiactivos presentes de forma natural en la corteza terrestre (potasio, rubidio, uranio y torio) que, junto a los rayos cósmicos, han formado parte del medio ambiente donde los organismos vivos han evolucionado. Vivimos bajo la radiación procedente del cosmos y de la tierra. El terreno emite la mayor dosis radiactiva, con valores que varían entre un 30 y un 50 por ciento del total que recibimos, según el tipo de materiales y la altura. La radiación cósmica (partículas solares) supone una dosis de entre el 10 y el 15 por ciento. A estas cifras, se le suman las que ingerimos a través de los alimentos en una casa y las que nos perjudican a través de materiales de la construcción y la medicina nuclear.

Nacido en el seno de una familia hashemita, su árbol genealógico y títulos confirmados y acreditados en 1970 por doctores de la ley del Islam se vinculan y remontan al propio profeta Mahoma. Y los cruces continúan, pues su madre era escocesa. Conoció en Gran Bretaña al padre de Idries Shah, el escritor y respetado pensador Sirdar Ikbal Ali Shah, quien dedicó grandes esfuerzos a establecer puentes culturales entre Oriente y Occidente y se destacó en el campo de la literatura y la diplomacia.A su vez, el abuelo de Idries Shah estableció en la primera mitad del siglo XX una escuela sufi donde se familiarizaba a los estudiantes con el pensamiento occidental y con las posibilidades que se abrirían en ese continente con el desarrollo de las ciencias humanistas y la psicología.

Sus extensos viajes y períodos de residencia en Asia Central, Oriente Medio y Norte de África, lo familiarizaron con las claves culturales de diversas sociedades. Fruto de ello, fueron sus primeros tres libros de investigación antropológica. En 1964, publicó el libro Los Sufis, donde mostraba que el camino sufi había participado decisivamente en la gestación de la sociedad occidental y que sus actividades traspasaban cualquier bañera de idioma, religión o creencia.

Nació el 16 de junio de 1924, en Simia (India) y talleció el 23 de noviembre de 1996, en Londres. Sabio y escritor considerado el principal maestro del sufi contemporáneo produjo más de 35 libros y estuvo involucrado en un gran número de empresas de corte humanitario, académico, científico y comercial. También, fue asesor de numerosos monarcas y jefes de estado pero, por sobre todo, fue un incomparable narrador de cuentos. Fue un maestro que hizo llegar a Occidente el mensaje de esta tradición espiritual milenaria.

En su vida, cultivó relaciones con personas de todas las clases sociales y todos los estamentos y desarrolló además una personalidad multifacética que combinaba un sentido de alta autoexigencia y logros personales, con una acción de servicio a los demás y de educación. También fue poseedor de una actitud liviana y llena de humor ante la vida. Idries Shah vivió gran parte de su vida en Inglaterra. Se casó con Cynthia (Kashfi) Kabraji en 1958, a sus 34 años y, de este matrimonio nacieron un hijo y dos hijas.